پایان نامه بررسی و خوانش نقشمایه های آثار بر جای مانده از هزاره سوم حوزه هلیل رود با تکیه برنه ی منطقه

  • Code: # 30953

  • تعداد صفحات: 94
  • فرمت فایل: word
  • سال: 1392
  • مقطع: کارشناسی ارشد
  • دسته بندی: گرافیک
قیمت: ۳۶,۰۰۰ تومان
۶۵,۰۰۰ تومان
دانلود فایل
  • خلاصه
  • فهرست و منابع
  • خلاصه پایان نامه بررسی و خوانش نقشمایه های آثار بر جای مانده از هزاره سوم حوزه هلیل رود با تکیه برنه ی منطقه

    پایان­نامه تحصیلی جهت اخذ درجه کارشناسی ارشد

    رشته تصویرسازی

    پیش­گفتار

    اینجانب،   بومی سالهایی چند در منطقه حاشیه­ی هلیل رود بوده­ام. در خاطر دارم بر روی هر تپه و یا ارتفاعی شاهد یک گودال حفاری شده و تعداد زیادی استخوان و سفال خرد شده که گاهی نیز نقوشی برروی آنها وجود داشت، بودیم و نیز بارها شنیده می­شد که فرد یا افرادی، محلی را حفاری کرده و اشیایی از دل خاک بیرون کشیده­اند و به یغما برده­اند. متأسفانه گاهی این امر توسط کارکنان دولتی مانند جنگلبانان و شکاربانان به دلیل گشت­وگذار در نقاط مختلف منطقه و آگاهی بیشتر از محل دفینه­ها، صورت می­گرفت. خرده سفال­های به جا مانده بر حاشیه گودال­های حفر شده ناشی از عدم آگاهی این افراد نسبت به ارزش سفالینه­ها بوده و فقط­و­فقط در طمع یافتن طلا و نقره­جات واشیای فلزی گران­بها بوده­اند به طوری که گاهی اشیای ساده­ای که از جنس فلزاتی مثل آهن بودند را بی­ارزش تلقی کرده و رها می­کرده­اند.

    علاقمندی و نیز کنجکاوی نوجویانه­ در جهت کشف قصه­ی صاحبان این اشیا و آثار، مرا برآن می­داشت به دنبال جوابی برای این مجهول باشم و تنها جوابی که از بزرگ­ترها می­گرفتم این بود که این­ها قبوری متعلق به «گَبرها » هستند و وسایل زندگی روزمره مردگان را همراهشان دفن کرده­اند.

    سالهای اولیه تحصیل در دانشگاه، به کاتالوگی از آثار تمدن جیرفت برخوردم که بسیار شعف­انگیز بود. در زیر و بم همین کنجکاوی­ها، باورها و نیز گاهی خرافاتی در قالب داستان و افسانه از زبان بزرگترهای منطقه می­شنیدم. درنتیجه­ی این مشاهدات و تجربیات، اندیشه­ی تحقیق بیشتر بر ریشه­یابی نقوش این آثار در افسانه­های بومی منطقه را در ذهن خود پرورش می­دادم تا اینکه فرصتی پیش آمد که با جدیّت بیشتری در پروژه پایان­نامه کارشناسی ارشد در رشته­ی تصویرسازی، به این مقوله بپردازم.

    در تحقیقات صورت گرفته در حوزه­­ی آثار تمدن هلیل­رود، مطالبی کوتاه و مقالاتی چند از کارشناسان رشته­های مختلف از جمله باستان­شناسی و تاریخ و نیز جغرافیا وجود دارد. و در جستجوهای دیگر به گزارش­هایی مشابه در جهت معرفی این حوزه­ی تمدنی برمی­خوریم. و در پایان­نامه­هایی چند در دانشگاه­های مختلف کشور مکتوب شده که هر کدام مبحثی مختصر و محدود را در راستای خوانش صوری آثار دنبال کرده­اند. آنچه در این فرآیند در پی می­آید به دنبال ریشه­یابی و اثبات تطابق و یا عدم تطابق عناصر و اشارات موجود در افسانه­های بومی منطقه با نقوش مصور شده بر روی آثار موجود مکشوفه از تمدن نو­یافته­ی حوزه­ی هلیل­رود است.

    از آنجا که این فرآیند به صورت تحقیق میدانی دنبال می­شده، دشواری­ های بیشتری نسبت به دیگر رویکردهای پژوهشی را حامل می­شود. طی مدت زمان انجام پروژه سفرهای متعددی صورت گرفت؛ سفر با موتور سیکلت در جاده­های شنی و سنگلاخی به مقصد روستا­های مختلف در منطقه به مدت یازده شبانه­روز متوالی با پذیرش همه­ی خطرات احتمالی با توجه به اشرار­خیز بودن منطقه از اقدامات اولیه بود. در جستجو و ثبت و ضبط افسانه­های بومی با افراد زیادی خصوصاً افراد مسن سروکار داشته و توجیه این افراد نسبت به شرح آن­چه که در پی­اش بوده­ام، کاری بس دشوار و گاهی یأس آلود بود، به هر تقدیر مراحلی را پشت سر گذرانده و نتیجه­ی نه چندان قابل قبولی را در جمع­آوری افسانه­ها، دریافت کردم. در این­جا لازم می­دانم از مردم صبور مناطق حاشیه­ هلیل­رود که در این امر مرا یاری دادند و خصوصاً اهالی فرهنگ و ادب شهرهای دورافتاده­ای چون عنبرآباد و رودبار نهایت تشکر و قدردانی را بنمایم.

    در این میان، گاهی مایه­ی تأسف می­بود که مکانی تماماً فرهنگی از جمله؛ موزه­ی شهر جیرفت، هیچ تصویری از آثار موجود در آن موزه را به صورت بایگانی فراهم نداشت و یا محل­های دیگری که اجازه­ی عکس­برداری را به بنده ندادند.

    با این وجود، امید است آنچه که پیش روی مخاطب آگاهم قرارداده­ام مثمر ثمر واقع شود و نواقص و کاستی­های موجود را نادیده انگارد و بر ما ببخشاید.

    در پایان لازم می­دانم از اساتید بزرگوارم: سرکار خانم عبدی، استاد راهنمای بخش نظری و جناب آقای نیکان­پور استاد راهنمای بخش عملی پایان­نامه، که با صبوری تمام همواره یار و همراه بوده و نظرات کارساز ایشان راهنمای پیش­برد پژوهش­ها و انجام پروژه بوده است، نهایت تشکر و قدردانی را به عمل آورم.

    چکیده

    از آن­جا که زمان زیادی از کشف تمدن نویافته ­ی هلیل­رود(جیرفت) نمی­گذرد، پژوهش­های بنیادین و همه جانبه­ی زیادی در این باب صورت نگرفته است. مسأله­ی تحقیق بر روی افسانه­ها و باورهای اساطیری منطقه تازگی دارد. و به تبع آن، ریشه­یابی نقش­مایه­های روی آثار یافت شده از این حوزه در باورها و آیین­ها و افسانه­های بومی، موضوعی است که تاکنون مورد پژوهش قرار نگرفته است.

    هدف از تحقیق در این زمینه، علاوه بر کشف ارتباط بین دو مقوله­ی ثابت(تصاویر نقش شده روی آثار) و سیال(یادمان­های زبانی و کلامی)، معرفی بیشتر این تمدن و آثار آن به دانشجویان هنر و همچنین  استفاده از نقوش آن­ها در جهت تصویر­سازی داستان­های رایج بومی است.

    به نظر می­رسد باورهایی که موجد این تصاویر بوده از راه­های گوناگون از جمله ادبیات محلی و آیین­ها و باورها، به حیات خود ادامه داده است. و همچنین به نظر می­رسد تصاویر مکشوفه از این ناحیه، هویت خود را از منظر جغرافیای زیستیِ بومی به­دست آورده و این منظر تغییر چندانی نکرده است.

    گردآوری داده­های این پژوهش از دو طریق؛ تحقیق میدانی در منطقه مورد پژوهش برای گردآوری و ثبت افسانه­ها و رسومات کهن جاری، و همچنین مطالعات موزه­ای و کتابخانه­ای صورت گرفته است.

    آن­چه که از این تحقیق حاصل آمده، به چند بخش موضوعی تقسیم می­شود؛ نخست، از آن­جا که کهن­ترین متون ثبت شده­ی موجود مربوط به آیین زرتشتی است، بررسی ریشه­ی باورها و افسانه­های شفاهی، بیشتر با استناد به این­گونه متون صورت گرفته است. دوم اینکه تعداد آثار در دسترس از این تمدن محدود بوده و اثبات فرضیه­ی انطباق دو مقوله­ی مذکور، نیازمند وجود تمام تصاویر و نقوش می­باشد که با توجه به کمیت حاضر، به نتایجی قابل توجه دست یافته­ایم. سپس به­طور مسلّم، افسانه­های کهن و عقاید اسطوره­ای گذشته در مسیر تاریخ چند هزار ساله دچار تغییرات زیاد شده و اکنون در قالب رسوم و داستان­هایی پراکنده و ادغام­شده به دست ما رسیده­اند.

    کلیدواژگان

    هلیل­رود. جیرفت. نقشمایه. اسطوره. عامیانه. تصویرسازی.

    فصل اول:

     مسائل و فرضیات پژوهش

    بیان مسأله:

    آثار نویافته­ی تمدن جیرفت (حاشیه هلیل­رود) که موجب شگفتی جهانیان شده است از جنبه­های گوناگونی حائز اهمیت است. به استناد برخی منابع نوشتاری و باستان­شناختی، این آثار از تاریخ بسیار طولانی برخوردار است و مطالعات صورت گرفته بر روی این آثار موجب شده که محققین، تاریخ شکل­گیری این آثار را قدیمی­تر از اولین تمدن جهان یعنی «بین­النهرین» بدانند و حتی این فرضیه را ارائه دهند که شکل­گیری اولین تمدن جهان نیز در این منطقه بوده است. بدون شک قومی با چنین درجه­ای از تمدن و هنر بایستی صاحب خط و آثار مکتوب نیز باشد. ولی تا کنون جز دو سطر از نوشته­های آنان به دست ما نرسیده است. این دو سطر نیز تاکنون بازخوانی نشده­اند و در صورت بازخوانی شدن نیز به هیچ وجه برای درک فرهنگ و اساطیر تمدن این حوزه که در جاهایی به تمدن «اَرَتا» از آن یاد می­شود، کافی نیستند. بنابراین تصاویر بازمانده در حال حاضر با ارزش­ترین مدارک هستند. این تصاویر که شالوده­ی دانسته­های فعلی ما بر آن استوار است، اهمیتی فراوان دارند و با تحلیل آن­ها شاید بتوان برای نفوذ در عمق این تمدن عظیم و اعجاب­آور راهی پیدا کرد. به هر اندیشه، آثار موجود و تصاویر نقش شده بر روی آن­ها، گواه و شاهدی متضمن بر وجود اجتماعی با فرهنگِ غنی و خط مشی مدوّن هستند. این جامعه در بطن خود، هنری را پرورش داده که به هیچ وجه قابل اغماض نیست. فرآیند تکامل این هنر، قطع به یقین مسیری بس طولانی را پیموده تا به چنین ارائه­ای رسیده است. ردیابی این سیر تاریخی و جستجوی نقطه­ آغاز پیدایش چنین تمدن­هایی به عهده­ی علم باستان­شناسی است و در این مجال نمی­گنجد. چنان­ که بررسی ریشه و بُنیه­ی فرهنگی یک جامعه باستانی، نیازمند پژوهش گسترده و مطالعات عمیق در راستای تاریخ است، تمدن هلیل­رود به دلیل نویافته بودنش، تا به اکنون، بهره­مند از چنین کنکاشی همه جانبه نشده است. آنچه که دربرگیرنده­ی مطالعاتِ حول محور این تمدن است تعداد بسیار محدودی کتاب و بیشتر گزارشات و مقاله­هایی است که در مجلات مختلف چاپ شده است. در بعضی از این مقالات به بررسی ارتباط بین این تمدن و تمدن بین­النهرین پرداخته شده است، و جستجویی در باب این ارتباط با تمدن هند که به نظر می­آید به دلیل نزدیکی جغرافیایی و نژادی و نیز فرهنگی از اهمیت بیشتری برخوردار بوده است، صورت نگرفته است. اما آنچه که حل نشده به نظر می­رسد، مسئله­ی وجود تداوم هویت فرهنگی بین ساکنان قدیم حوزه­ی هلیل­رود (هزاره­ی سوم قبل از میلاد) و ساکنان کنونی این منطقه است که جستجوی این ارتباط، ما را به سمت ادبیات (افسانه­ها و داستان­ها) و دیگر علایم فرهنگی موجود در بین مردم بومی منطقه و تصاویر نقش­شده بر آثار به جا مانده از ساکنان قدیم منطقه، هدایت کرده است.

    برای اینکه بتوانیم ارتباط و انطباقِ نقوش به کار رفته در آثار تمدن حوزه­ی هلیل­رود را با داستان­ها و افسانه­ ها و نیز باورهای اسطوره­ای و آیینی و حتی تمهیدات اخلاقی و عقاید مذهبی رایج در بین ساکنان بومی، ثابت کنیم، نخست باید اصالت این آثار و نیز تعلق آن­ها به انسان­های هزاره­های دور که در این ناحیه ساکن بوده­اند را به اثبات برسانیم. و نیز دلایل ثبت صحنه­ها و شمایل موجودات به یاری نقش و تصویر، توسط هنرمند برخاسته از آن جامعه را جویا شویم. و همچنین به دنبال ریشه­ی ذهنیت خالق یا خالقانِ این آثار، در افسانه­ها و باورهای موجود در بین مردمان بومی حاضر بگردیم. در این راه نیاز به تجسس مبتنی بر ریشه­یابی در زمینه­های تخصصی گوناگون، از جمله؛ تاریخ، جغرافیای تاریخی، باستان­شناسی، تاریخ ادبیات و تاریخ اسطوره غیر قابل انکار است و بر حسب کنکاشی قابل اعتنا می­توان گمانه­زنی­هایی در مسیر یافتن ریشه­ی باورها و اسطوره­ها انجام داد. لذا آنچه مسلّم است در گام اول باید در پی اثبات اصالت مذکور باشیم و تمام مدارکی که می­تواند یاری رسان تحقق ماهیت آثار و نقوش روی آن­ها و همچنین مدلول نمودن ذهنیّت هنرمند یا نگارنده­ی نقوش باشد را گِرد آوریم. در این راستا تکیه بر دانش جغرافیایی و تاریخ جغرافیا و نیز یاری گرفتن از علم باستان­شناسی اصل است. از آنجا که علم باستان­شناسی متعلق به مکان و زمان است، ما نیازمند تجزیه و تحلیل مکان و خاستگاه فرهنگی یک جامعه در زمان معین می­شویم. همچنین شناخت فرهنگ یک اجتماع در دوره­ای معین، نیازمند تجاوز به حریم ادبیات و در بطن آن، معنای اسطوره در آن اجتماع می­باشد. بنابراین، ردیابی رسوم، باورها، داستان­ها و افسانه­ها به ماهیت اسطوره و ذهنیّت اسطوره­پردازی ختم می­شود.

  • فهرست و منابع پایان نامه بررسی و خوانش نقشمایه های آثار بر جای مانده از هزاره سوم حوزه هلیل رود با تکیه برنه ی منطقه

    فهرست:

    فصل اول: مسائل و فرضیات پژوهش.................................................................................................................7

    1-1. بیان مسأله....................................................................................................................................................8

    2-1. پیشینه تحقیق...........................................................................................................................................11

    3-1. اهداف کلی و تفصیلی............................................................................................................................14

    4-1. فرضیه یا سؤالات کلیدی تحقیق..........................................................................................................16

    5-1. روش تحقیق و شیوه­های مورد استفاده..............................................................................................16

    فصل دوم: عوامل استقرار جمعیت در حوزه­ی باستانی هلیل­رود و معرفی، توصیف و تحلیل آثار آن......................................................................................................................................................17

    1-2. ردیابی علمی حوزه­ی باستانی هلیل­رود و عوامل پدید آمدن این تمدن.....................................18

    1-1-2. محدوددیت­ها و جذابیت­های حوزه هلیل برای استقرار انسانها..........................................................................................26

    فصل سوم: مفهوم اسطوره و نسبت آن با آثار هلیل­رود.........................................................................32

    1-3. معرفی و توصیف آثار حوزه­ی هلیل­رود............................................................................................33

    2-3. مفهوم اسطوره با دو رویکرد طبیعت­گرایانه و فولکوریک.............................................................37

    3-3. تحلیلی بر عناصر موجود در افسانه­ها و عقاید اسطوره­ای جاریِ ساکنان هلیل­رود.................41

    1-3-3. مَردوزما.............................................................................................................................................................42

    2-3-3. آل.......................................................................................................................................................................42

    3-3-3. دُرونْج.................................................................................................................................................................43

    4-3-3.پَری.....................................................................................................................................................................46

    5-3-3. اسامی آبادی­ها و مکان­های زیارتی....................................................................................................47

    6-3-3. جشن سَده در میان بومیان حوزه­ی هلیل­رود......................................................................................49

    7-3-3. ­توصیف و تحلیل نقش­مایه­های مار و عقرب.....................................................................................51

    فصل چهارم:  دو داستان انتخابی «پهلوان جوسر» و «درونج»، و تحلیلی بر آن­ها...............................59

    1-4. مقدمه...................................................................................................................................60

    2-4. افسانه «پهلوان جوسر»..........................................................................................................62

    1-2-4. تطبیقی بر تحلیل داستان «پهلوان جوسر» با نمونه­های تصویری نقش­مایه­های آثار هلیل­رود....................................65

    3-4. افسانه «درونج»........................................................................................................................................74

    1-3-4. تطبیقی بر تحلیل داستان «درونج» با نمونه­های تصویری نقش­مایه­های آثار هلیل­رود .............................................78

    نتیجه گیری.................................................................................................................................................................84

     

    مآخذ...........................................................................................................................................................................87

    گزارش کار عملی و روایت تصویری افسانه­ی پهلوان جوسر....................................................................... 91

     

    منبع:

    آقاعباسی، زهرا. بررسی نقش­مایه­های تزئینی هندسی گسترش­پذیر در آثار نویافته­ی حوزه­ی هلیل­رود. مجله­ی مطالعات ایرانی. کرمان: دانشگاه شهید باهنر کرمان. سال هفتم، شماره­ی چهاردهم،. پاییز1387

    آینه خیال، [ماهنامه پژوهشی خبری وابسته به فرهنگستان هنر]. شماره 2. آذر 1386

    افشارمنش، محمد، داستان­ها و لالایی­های جیرفت [پایان­نامه کارشناسی ارشد] ادبیات فارسی، (دانشگاه شهید باهنر کرمان، تابستان1380)

    انوشه حسن، و همکاران. دانشنامه ادب فارسی تهران: مؤسسه فرهنگی و انتشاراتی دانشنامه. چاپ 1375، ذیل قصّه.

    ایدت پرادا. هنر ایران باستان؛ تمدن­های پیش از اسلام. ترجمه یوسف مجیدزاده. تهران: دانشگاه تهران. چاپ اول1375.

    بنونیست، امیل. دین ایرانی، ترجمه­ بهمن سرکاراتی. تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران، چاپ دوم، 1354.

    بهار، مهرداد. «ورزش باستانی ایران و ریشه­های تاریخی آن». از جستاری در فرهنگ ایران. تهران: نشر اسطوره، 1385.

    بهار، مهرداد. بندهش(فرنبغ دادگی). تهران: نشر توس، 1369.

    بهزادی، رقیه. بندهش هندی. [تصحیح و ترجمه]. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، 1388.

    پژوهش(چکنگی)، علیرضا. فرهنگنامه­ی تطبیقی نامهای قدیم و جدید مکانهای جغرافیایی ایران و نواحی مهاجر. مشهد: آستان قدس رضوی(به نشر)، چاپ سوم 1387

    تذهیبی، مسعود و فریده شهبازی. نقش­مایه­های ایرانی. تهران: سروش، چاپ سوم 1382

    جعفری، علی­اکبر. «نام کرمان.» سی گفتار درباره­ی کرمان، (مقاله­های هشتمین کنگره تحقیقات ایرانی)، 1356

    حامی، احمد. بغ مهر. تهران: ناشر مؤلف، چاپ یکم، مهر2535 / 1355

    خیری، فائزه. بررسی تحلیلی نقش­مایه­های گیاهی و جانوری به کار رفته در ظروف سنگی حوزه هلیل­رود(جیرفت). [پایان­نامه]. تهران: دانشگاه هنر، 1389.

    دادور، ابولقاسم و الهام منصوری. درآمدی بر اسطوره و نمادهای ایران و هند در عهد باستان. تهران: دانشگاه الزهرا(س): انتشارات کلهر، 1385

      رضی، هاشم. تاریخ تحلیلی ادیان و مذاهب در جهان. ج2. با عنوان «اساطیر»، تهران، 1343.

    رضی، هاشم. آیین مهر: تاریخ آیین رازآمیز میترایی در شرق و غرب از آغاز تا امروز. تهران: انتشارات بهجت، 1381.

    سازمان میراث فرهنگی و گردشگری استان کرمان. حفریات باستان­شناختی در تپه­های کنارصندل؛ جیرفت. کرمان 1382.

    ستاری، جلال. زمینه فرهنگ مردم. تهران: انتشارات علمی فرهنگی،1371.

    سلیمانی، محسن. تأملی دیگر در باب داستان. تهران:حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی. چاپ اول1362.

    سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان کرمان. نمایه­ای از کاوش­های باستان­شناسی پیش از تاریخ جیرفت، 1381-1385.

    شاهنامه فردوسی.

    شمس، امیر. نگاهی به نشان­ها و نمادها در ایران باستان. فصلنامه­ی هنرهای تجسمی، شماره­8، تهران: مرکز هنرهای تجسمی حوزه هنری، بهار 1379.

    شوالیه، ژان و آلن گربران. فرهنگ نمادها. ج 3 . ترجمه و تحقیق سودابه فضائلی. تهران: نشر جیحون. 1382.

    صادقی، زمان. فرهنگ عامیانه مردم قلعه گنج. کرمان: انتشارات ولی.

    صرفی، محمدرضا.  افسانه­های مردم کرمان. کرمان: مرکز کرمان­شناسی، چاپ اول 1387.

    صمدی، مهرانگیز. ماه در ایران از قدیمی­ترین ایام تا ظهور اسلام. تهران: علمی فرهنگی، چاپ اول،1367.

    علیدادی­سلیمانی، نادر. «مقدمه­ای بر جغرافیای طبیعی و محیط­زیست حوزه­ی هلیل.» مجموعه مقالات نخستین همایش بین­المللی تمدن حوزه هلیل: جیرفت(1383). دکتر یوسف مجیدزاده. کرمان: سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، 1387.

    علیدادی­سلیمانی، نادر. بررسی و شناسایی شهرستان جیرفت؛ حوزه اسفندقه، (گزارش منتشرنشده). کرمان: سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری.

    فوآش، اریک، دامیین گارسون، دومینیک روسه، و گی سِنِشِل. «پویایی زمین ریخت­شناسی و مطالعه­ی زمین باستان­شناختی.» مجموعه مقالات نخستین همایش بین­المللی تمدن حوزه هلیل: جیرفت(1383). دکتر یوسف مجیدزاده. کرمان: سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، 1387.

    کامرانی، بهنام. «پرواز رمزی جبرئیل.»  مقالات هم اندیشی تفسیر اثر هنری. تهران: دانشگاه هنر، آذر 1391.

    کرتیس، وستا سرخوش.  اسطوره­های ایرانی. ترجمه عباس مخبر. تهران: مرکز، چاپ چهارم، 1383.

    کوپر، جی. سی. فرهنگ نمادهای سنتی. ترجمه ملیحه کرباسیان. تهران: فرشاد، 1379.

    مالینوفسکی، برانیسلاو. سه گزارش از زندگی اجتماعی مردم بدوی. ترجمه اصغر عسکری خانقاه. تهران: علمی و فرهنگی. چاپ اول 1389.

    ماهری، محمودرضا. تمدن­های نخستین کرمان. کرمان: مرکز کرمان­شناسی 1379

    مجیدزاده، یوسف. جیرفت، کهنترین تمدن شرق. کرمان: سازمان میراث فرهنگی و گردشگری. 1382.

    مزدا پور، کتایون. داغ گل سرخ و چهارده گفتار دیگر درباره­ی اسطوره. تهران: اساطیر، 1386.

    مزدا پور، کتایون. الهه­ی برکت بر سریر خاک. مجله زنان. سال ششم 1376. شماره 35. صص 54-57

    مقدس جعفری، محمد حسن و علیرضا جنگجوی مادوانی، ادیان ایرانیان از آغاز تا کنون: پژوهشی اجمالی، مجله مطالعات ایرانی. کرمان: دانشگاه شهید باهنر. سال پنجم، شماره­ی نهم، بهار1385.

    ملکزاده، مهرداد. «سرزمین پریان» در خاک مادستان. تهران: نامه فرهنگستان. 5/4. [تحقیقات ایران­شناسی].

    ملکی، مهدیه. بررسی تطبیقی اسطوره­های ایران و هند در عهد باستان. دو فصلنامه علمی پژوهشی هنرهای تجسمی نقش مایه، سال سوم شماره ششم، پاییز و زمستان 1389.

    میرآبادی، خدامراد. «بلاد جنوب کرمان به روایت بیهقی کرمان!!.» نشریه خبری عبور[جیرفت]  2 مهر1390.

    میرشکرایی، محمد. «مارنشانه­ای کهن در فرهنگ امروز.» مجموعه مقالات نخستین همایش بین­المللی تمدن حوزه هلیل: جیرفت(1383). دکتر یوسف مجیدزاده. کرمان: سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری.

    میرصادقی، جمال.  ادبیات داستانی. تهران: علمی و فرهنگی، چاپ سوم، 1376.

    نجم­الدینی، غلامعباس. جغرافیای تاریخی شهرستان بافت و رابر. کرمان: مرکز کرمان­شناسی، چاپ اول1390.

    نولدکه، تئودور. حماسه ملی ایران. ترجمه بزرگ علوی. تهران: نگاه، چاپ ششم1384.

    نیبرگ، ساموئل. دین­های ایران باستان. ترجمه سیف­الدین نجم­آبادی. کرمان: دانشگاه باهنر، 1382.

    وارنر، رکس. دانشنامه اساطیر جهان. ترجمه ابولقاسم اسماعیل پور. تهران: اسطوره 1386

    ویلسون، ج کریستی. تاریخ صنایع ایران. ترجمه عبداله فریار. تهران: فرهنگسرا 1367.

    هینلز، جان. شناخت اساطیر ایران. ترجمه ژاله آموزگار و احمد تفضلی. تهران: چشمه،1387.

     

    Campbell, L. A. Mithraic Iconogrophy and Ideology. Leiden: 1968.

     www.thothweb.com

  • ثبت سفارش
    عنوان محصول
    قیمت